灵著顺应昭烈广济王庙食于漳，历年数百，祭皿未尝一日乾也。然丰杀视情不度于礼，或者尊奉之典犹有所未备，狃于俗欤？抑歉于力欤？淳熙乙巳，郡侯方公因祠者之请，于是定为春秋二祀。其行事也，以仲月之吉，春曰祈歌载芟，秋曰报歌良耜，如周人之祀社稷焉。又取黄、汪二公《祀神曲》次第歌之，笾豆簠簋粢醴牲币既仿诸古，其有宜于今者亦不尽废，礼视州社而微杀焉。行之四年，余适守是邦，贡士萧桂芳与其众请曰：「礼之始行，费以缗计者百，桂芳给其半，馀则预庙事者共助之，嗣是以裒资为例，惧弗克久。顷白于郡，将出众力置田助祭，使奉祀者递掌其租入以给厥事。既得之，而余桂芳复捐田以助，计其费幸可以无乏，盍识之以遗后人」？余谓漳介泉、潮间，其初惟荒徼如也。自王惠绥兹土，始创为州，夷群盗之薮，聚邑居之繁，屹然为闽壮藩，建邦启土之功诚不在社稷下。至于以死勤事，使圣人复生，亦当以杀身成仁归之。然则方侯俾邦人以祀社稷者，祀王宜矣。夫自右礼不存，世之人惮于周旋登降之劳而习于侈美游观之饰，其祀神也，以渎为恭，岂理也哉！方侯尝为从臣，是举诚知所本者，诸君又能不爱其力，相与扶植之，是可传也，是可书也，后之人其毋忘经始之艰云。

潼川故有灵护庙，以奉唐节度使太保、司空二顾公，威灵著于一方，水旱疾疠必祷焉。绍兴癸未，太守文安杨公实始新之，逮兹五十有馀载矣。当司空为守时，郡宅有镜堂，世称奇丽，贼至城破，与诸将皆死于此。后人思公之深，仿其平生居处，以「鉴」名楼，肖像祀之。而楼浅狭，不应式度。嘉定癸酉，显谟阁直学士太史东平刘公甲作镇之四年，治成化洽，废无不举。念兹楼之建也，以神故得名，因陋弗图，可乎？亟命撤去而更立焉。其高视旧二寻有半，四阿增拓，面势加严，显敞靓深，□□阛阓，过者滋肃。凡涪右山川之奇胜，一举目而尽得之。公移书愿有述，余窃感二顾公之事，因诺焉。当是时，王纲既塌，强藩孽臣相煽而起，王行瑜、李茂贞在邠、岐，朱全忠、杨行密在扬、汴，韩建在华，王建在蜀，虽外示忠义，内尊唐室为辞，而包藏顾望，各萌僭逆之志。乃至擅兴师徒，专行封拜，悖骜无礼，恣睢废法，岂复知有爱民之心？此王诛之所必加，《春秋》之所不贷，涂之人皆得起而戮之者也。昭宗虽刻意兴复，欲强主威，而暗于用人谋谟，内不能以法治外臣之无状者，又从而封筑崇大之，盖人主赏刑所以断割海内之大柄，自兹索然矣。在昔惟韩□从而言曰：「今朝廷之权，散在四方，苟能先收此权，则事无不可为者」。昭宗韪其言而不能用也。方太保守东川时，心患王建，务在保境息民，宁少屈与之和。太保死，司空嗣事，建益肆其悖逆之谋。独畏东川梗其后，故大率兵攻梓州，再遣使和解，司空第饬境内拒守。而王建之兵视诏书如无，卒破梓而后从师。盖乾宁三年乘舆播迁，正□□为相时也。高共建臣节于赵襄子见危之秋，君子与之。建幸国家衰，身为封豕，以盗主略，司空宁死节明大义，不少屈以求生，其自处审矣。建既得东川，无复回忌，蜀诸镇之小者以次尽之。然则，司空之存亡，所系不特梓而已。朝廷闻变，命崇望代司空，建已用其党王宗涤为留后，乃召崇望还。余读史至此，未尝不废卷而叹也。呜呼！《小雅》书□□□□狡焉鸱张，本不难制，顾使孤远奉公，志节之士，束手就死，爵秩之加，不禀王命，京师遣帅，乃畏弗行，天下事宁可问哉！大保、司空一有恤民之心，一知事君之义，视当时等夷何啻白黑，而史载行事殊为不类。夫自唐至今踰二百年，代不乏人，独二公称思，至今庙食不替，其致此必有道矣。民之秉彝，好是懿德，如斯楼之葺，是孰使之然哉！感应之理，圣所难言，二顾公之烈与气俱沦，与化俱尽矣，岂真在此？是不然，汉车骑将军张公祠于阆，公□□之祠于彭，功施其人，则食其土，礼因人情而为之制，不可诬也。造化之迹，往来无穷，精诚之至，肸蚃斯著，先后感应，究极其微。况显幽实一间尔，如人之肤脏，特隔皮肤，不可窥而见也，谓之无，得乎？刘公之为此，盖深察夫阴阳所以然之故，于以明至理而迪人心，岂惟旌表节义、风励臣子也哉！

龙之灵著于邑久矣，旱伤稼，龙所当恤。若无闻知，使一喘可舒，吏岂能废其职？跻危历险以来，惟龙所经，原野如灼，怨嗟如啼。吏不敢渎以词，惟视其如灼如啼，则不可不旋踵而救之矣。

清卿姓刘氏，名世仍，法讳玉，世为河朔人，中兴勋臣玠之孙。因敕葬临川，其父赘于丰城，因家焉。受祖荫承信郎。幼慕清虚，年未弱冠，弃官从事道法，遍历江湖，捐赀无所靳。参礼名师，初行小四直符水，继行灵官酆都地祇，考附悉有灵著。后因养浩卢君伯善来江西，以诸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方从卢游。伯善殁于洪季家，气虽绝，体甚温，无敢封殓。三日忽苏，视诸弟子，惟清卿在焉，语之曰：「我以三事当入酆都：一、母死不奔丧；二、邪淫败真，轻慢道法；三、改摘咒诀，传授非人。汝法欲何阶，吾于汝当无隐，却须帅诸法友笺天，救我免入酆都」。清卿以神霄中独体金火天丁一阶为请，卢悉以心章隐讳、内鍊秘诀倾囷付之。笔录方竟，诸弟子辐辏，则卢复瞑目化去。清卿自后朝斯夕斯，念兹在兹，不过此耳。单符只将，千变万化，所向无前。凡祷祈馘伐，刻日动雷，皆出于十手、目之所指。视其救危难，则多用玉天心章、七十二冢讼章、三十六冢讼章、万法不救告急皂章。其保生治病驱邪，则多用神霄告斗传忱捧表，只一天丁，大意此一身之造化，上参神霄九天之梵气，中分北斗九皇之真光，下合金生火旺之九变。传之者迨数百人，得其说者未之一见。余升高自下，历阶而趋，十馀年间，得其说十之七八。而时乎未遇，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入宝山，空手回矣。石笋山海门洞河南先生一见清卿，笑云：「武当殿上香钱为公使去，能记邪」？公不能答。乃知清卿因此堕落人间，不知仙去还归根复位否。生平怪怪奇奇，落魄滑稽。性能强记，尝观《云笈七签》，终身不忘。谈三界中隐赜人所不知之事，历历如指诸掌。于地祇一司之法，亦其平生受用，其序中敷绎，可谓深切著明矣。刊以为后学之指迷，并摭平生大槩于后，以显其功用。江西黄公瑾书。

敕嘉兴府嘉兴县顺济庙神：比岁祷旱，四方万里以神应来谂者，裌相属也。休称美号，极其褒崇。既以侈神之休，抑以慰民望也。况神之灵著于辅郡，有祷辄应，民恃以无恐，则封国之荣，庸可后乎？神之于民也既厚，则民之望神也益切；神其有以慰秀民之望，则国之报神者其有既乎！可特封灵泽侯。嘉定九年三月十八日。

问。乾灵著象。圣人仰则。左生右杀。天之道也。先宽后猛。王之度焉。何则。反鲁删诗。下车而诛少正。入关约法。缔构而封雍齿。为往迹之浮言。为后涂之令则。若云刑法不施于淳朴。杀戮必用于凋讹。则感电前皇。不应染刃。望云后帝。方示草缨。沈吟久之。未知孰是。至于宜狱宜犴。五刑九刑。清室黄沙之肇基。执秩仆区之创迹。墨幪抵罪。点服记刑。误法理而挥刀。谬刑名而伏剑。咸晦胎祖。侧伫根由。方听安于之言。复迓温舒之奏。景慕埋桐之术。欣闻观璧之规。欲揆何人。得阶斯理。钟繇王朗。尚且相持。叔向郑侨。犹疑竞爽。度长絜大。谁最指南。胜躅高踪。何代为是。对。天道未醨。混彼我于非马。上德云失。迫聚散于驱鸡。所以圣照几先。贤图事始。创礼崇敬。攸开揖让之端。设法明威。用度奸邪之路。然则昌户受历。斩凶残于凤墟。寿邱驭图。剪奸回于鹿野。将衔勒以控奔马。兴堤防以给偫流。既系事以惨舒。亦随时而赏戮。遂使仲尼反鲁。先诛少正。高祖入秦。遽封雍齿。上如黄神摄运。丹陵纂历。步骤之轨。髣髴殊途。亭毒之规。依稀一致。况乎时屯竞逐。理便于干戈。道泰让夷。义归于玉帛。斯则铜兵玉玦。固可举于轩皇。艾服草缨。岂谬施于唐帝。至于宜狱宜犴。诗人因赋以诫时。五刑九刑。晋臣贻书以训俗。卯金启汉。诏请室以惩奸。典午承曹。建黄沙而肃物。晋疏执秩。楚设仆区。令尹之调驭长安。点服化探丸之子。唐侯之光宅天下。墨幪致凿顶之夫。法或谬加。李离伏剑。刑疑滥及。勾践挥刀。属以安于绝简之词。温舒缓刑之奏。候埋桐以察理。拟观璧以照奸。擅彼高踪。虽云可尚。自我作古。夫复何远。且魏朝御史。议驳钟繇之疏。晋室大夫。书谴郑产之丑。荷校灭耳。迷悔吝于六爻。骋辙荒心。垂钦恤于三锾。欲允时须。议将安属。未若践咎陶之胜躅。诏于公以度长。详彼刑书。无溺情于爱恶。揣兹心称。不挠法于重轻。自然束影还淳。并三皇以比迹。削彫归朴。并五帝而遐踪。谨对。

臣乾曜说等言。臣等考天人之际。稽亿兆之性。以为理定功成。登封告禅。鸿名盛则。属在圣明。陛下让德冲深。未允偫情。神祇觖望。臣等惧焉。且今四海和平。百蛮率职。莫不含道德之甘实。嗅仁义之馨香。是以上帝聿怀。名山望幸。珍符荐委。年谷屡登。开辟已来。未之有也。臣闻自古受命而封禅者。七十二君。安有殊风绝业。以方今也。然犹蹑梁甫。登太山。飞英声。腾茂实。而陛下功德之美。符瑞之富。固以孕虞夏。含殷周。有何退让逡巡于大礼哉。夫昭报天地。至敬也。严配祖宗。大孝也。厚德苍生。博惠也。发策纪号。丕业也。陛下安可以阙哉。天地之符彰矣。祖宗之灵著矣。苍生之望勤矣。礼乐之文备矣。陛下安可以辞哉。故臣等愿因神祇之叶赞。顺华夏之恳诚。早稽旧章。特降明诏。庶及仲春农桑之隙。以展巡狩肆觐之仪。则天下幸甚。

惟王之威灵著于湘土，某知所敬仰久矣。岁时祷祀，诿诸有司而不以身亲焉，则某之罪也。今旱势甚酷，群情嗷嗷，学校之士以为王于旱潦之求无不响答，特未尝颛有请而已，某是用矍然，为愧且惧，俯伏祠下，控诚而拜祷焉。幸哀斯民，亟赐以雨，使岁事获全而人无流莩，其所以图报于王者其曷敢有忘！

前文「且委官僚」一句，改云「且委邑令致祷于祠下，伏惟」云云。

虞退夫尝诵陶元亮诗，爱其「心远地自偏」之句，摘二言以名其先庐之堂，属予记之。予每叹一人之心，千万人之心也，而所以用其心则人人殊。且尧、舜与人同耳，农夫以百亩之不易为忧，尧、舜以天下未得人为忧；禹、稷亦涂人耳，人思己之饥溺，而禹、稷思天下之饥溺。孔氏之门人三千，其超伦拔萃仅七十人，而七十人之中又有高第焉。就高第而言之，季路之心用千乘之国，冉有之心足七十里之民，公西华之心相宗庙会同之事，而曾皙浴沂泳归，其心休休然，有非事物之所能累者矣。季路之心以肥马轻裘与朋友共之，固已绝人一等；颜渊无伐善施劳，又非季所如。至于仲尼老安少怀，则乾道变化，各正性命，而天地无所施其劳矣。战国之君攻城争地，不过以涖中国、朝同列为大欲，当时之臣亦唯以齐威、晋文、管仲、晏子为极功，而孟子独慨然于唐虞三代之盛，恨不及见仲尼而师之。然则钧是人也，而心之广狭小大不相辽绝矣乎！夫天地不可量也，古今不可度也，人以七尺之躯、方寸之心立乎两间，形气所拘，仅百年耳，然而由百世之上以考诸太古久远二帝三王之事，随其心之所之，如生乎其时，立乎其位，与之相周旋也。蓍龟不可方物也，而是心之动见乎卜筮；鬼神不可见闻也，而是心之诚行乎祭享；万世在后，不可艺极，而是心之灵著乎方册；舟车所至，不可限际也，而是心之明光于日月。然则心者，神明之舍，所以范围天地、出入古今、错综人物、贯通幽明，其远若此，彼溺于文艺、泥于佛老、沈于功利者，尚为知所以用其心乎？况又文艺之末如纂缉骈俪，佛老之敝如梵呗土木，功利之下如声色货宝，其猷之未远，抑在所不足言矣。胡公康侯尝为学者言，或尚友古人，或志在天下，或虑及后世，或不求人知而求天知，皆所谓心远。斯言也，足以开儆愚近，发陶公言外之意。虽然，知其一则能其馀矣。退夫之有感于陶公也，夫非徒为是观美也，爱之斯知之，知之斯行之，行之则又当得其所以爱之、知之者，而终身由之。不然，则予之所谓猷之未远者，可不甚惧矣乎！

某闻王威名，如日杲杲。今拜祠庭，不敢私祷。时事多难，天步未妥。川陕淮襄，方罹兵火。内地虽善，安岂可保？惟臣忧边，寸心如捣。王于此时，宜相天兆。不独著其灵于闽南，自当昭其烈于江左。

大江之南，自浮丘公得道于华盖山，而山之秀丽峭拔，足以为神仙窟宅者，率多三仙之祠。其踪迹隐显，虽若有可记，而揭灵著响之异，归向之众，且得一代名胜品题而增重之，盖未易多见也。凰桐在临川郡之南七十里，其山有三仙之祠旧矣。太守子石徐公之山，住庵者代祀焉，而未尝有人任洒扫之责以居其间。乾道五年，岁大旱。八年，又大旱。人情忧危，遍谒群祠，莫慰所望。有法箓道士黄宗孟者，相率以乞灵于此，澍雨随降，岁事丰稔，自是远近奔凑。宗孟乃与其徒诛茅结屋，气象日辟。一夕，梦有青衣之人从天而下，执宗孟手而告之曰：「此山福地，宜名曰金华」。宗孟觉而异之，因以为名。淳熙九年，又有圆光夜现。山下之人视之，上属天表；山巅之人视之，下覆地面。如是者凡三焉，众相欢动，敬向稍深。十三年，有灵泉涌出山麓，病者饮之立愈，冠盖相望，毋虑千百数。宗孟死，凡宗孟所欲为而未就者，元明与其徒仲祥毕力营葺，而人亦以此翕然为之倾助。旧庐基址偏隘，居士饶君时英割其家之山数百步以与之。于是创建加广，工役烦兴，居士徐君馀庆与其妻杨氏妙真捐钱数百万，以济其费。堂殿一新，金碧璀璨，奇观涌出，视前此不啻十倍矣。而四方之士求以日加而月益者，盖方来而未已也。嘉定三年，郡侯秘丞、郎中林公岊来自三仙里居，士夫有以此山告之者，公击节赏叹，谓金华之名虽得之梦兆，而未足以侈其实，乃按旧额，大书「昭真观」以榜之。其徒有黄国祥者，新拜敕牒，亲为填名，以炳耀法箓之嗣。此山以仙灵所萃，人心所慕归，又得贤太守发挥之，可与封内名山争胜矣。然天下之理相因于无穷，其始必有奇纵异迹可以郁然兴起，若不劳力；而岁月既久，或忘其有所考且有所警，为可惜也。嘉定六年七月既望，免解进士徐正记。承议郎、知抚州乐安县、主管劝农公事兼兵马都监史本书。朝散大夫、知南安军、兼管内劝农营田公事孙子直隶盖。刊者张仲宣。

王生西汉末，自武陵东游吴，家苕霅间。久之，自荆溪凿河梁通桐汭，桐汭之人思之，立祠横山。梁大旱，蒋山神梦武帝而告之曰：「横山灵通于天帝」。如其说祷之，岁赖以稔。自是历数百载，灵著不可殚述，庙貌雄严，盛于浙右、江左，而江西、岭表多见。予来九江，凡雨旸有祷，应如响答。欲祠之，未有其所。适籍奸吏，居近阛阓，据寻阳之胜，于是即而广之，为行庙。鸠工于壬午秋九，明年夏丘落成。为屋百二十楹，费钱万七千缗，而民不知。吁，神怪皆圣人所不语，怪固近诬，神则与天地变化，相为流通，圣人特不欲怪言之尔，岂绝而不语哉？神固已硕大光显，而归宗之事尤著。此距山南不远，人皆能诵其详，则江人尊敬，盖非一日。是庙之建，适有以触其机，固宜翕然喜跃也（云云。）。按唐颜真卿重书汉碑，载神姓张名渤，其先佐禹治水有功，故生异人，血食。《吴士记》中所称归宗事，昔智常禅师往归宗，神尝为张居士度夏听法。临别，问其乡里，曰横山。使人访之，则庙也。

敕：国家之制，同体莫重于股肱；人子之心，扬名以显其父母。朕所倚注，义有褒崇。某官母某氏，生自德门，嫔于邦彦。淑灵著咏，宜家室而浸昌；圣善流称，穆闺闱而有翼。我有良辅，尔之令人，式昭鬷嘏之贤，本自断机之教。加之象服，用饰幽泉。可。

启母之贤，史称灵见乎石矣。启母固贤也，灵见于石，启母何小乎？子胥赴江，韩氏称其灵著为怒涛矣。子胥固怒也，何乃遂激为涛乎？湘妃之泪，唐人称斑缀于竹矣。湘妃之泪固有也，何乃色变于竹乎？此皆世儒辩家乐大为之名，以神其庙，以艳后来，或者信之，故淫祠之类由此而蕃也。晋魏以下治象饬材，丹漆告具，类无可名者。故江东之项氏，西蜀之望帝，岐上之杜伯，岭海之翟母，金马之灵，碧鸡之神，淫名越号，皆非记之所谓有功于民，以劳定国，能捍大患而在祀典者也。

初，艾轩林公有重名，学子云集，门下高弟甚众，君居其间最幼，诸老生往往避席。十五拔乡解，于斯时也，君志气略如孙策下江东时，然南宫累战不利。及奉绍熙癸丑廷对，四十馀矣。盖流落州县又四十年，年八十四，以绍定己丑二月某日卒。乌虖，命也夫，命也夫！君卓氏，讳先，字进之。其先自扶风徙闽，居于莆。曾祖某，祖某。父某，从政郎；妣太安人郑氏。君文高而气直，据经是古，以此屡摈场屋。居官廉靖自守，无老人日莫途远之态。为龙溪县主簿，岁旱疫，君施药，多所全活。太守傅公伯成闵雨，须发为白，檄君祷灵著庙，返命雨至。父老诣郡谢，傅公曰：「此主簿雨也」。为永庆军节度推官，郡倚以治。太守欲畀京削，君曰：「吾素无荣望，故心平而气和，一开其端，方寸扰扰，自此始矣」。因辞焉。为增城县丞，常可否邑事，长官赖以寡过。踰四考不得代，经略使辟新会令，君曰：「吾老矣，落南忘返，它日何以见鲁卫之士」？复辞焉。用省罢法去为建宁军节度推官。亢旱，松溪、政和、建阳、浦城四邑仰食下流客米，至是府禁米舟出城。公争曰：「四邑独非建民乎」？太守史公弥坚不以为忤，益重之，然君倦游归矣。岁晚里居，食岳祠之禄，贫无甔石，客至必命酒，歌声出金石。遇空无时，留客清谈乃去。中更祝融回禄之厄，图史器服皆尽，人疑君不堪，君亦不改其度。夫人黄氏，贤而好施，先君二十年卒。嘉定甲申，君以夫人祔于兴教里芹山先茔，右为寿圹。四子：用光；次用伟，早世；次用卨，后叔父允；次用龙。一女，适赵时傥。用光等以某年某月某日举君之柩合葬，使来谒铭。昔子贡问：「乡人皆好之，何如」？子曰：「不如乡人之善者好之」。君自重寡合，而崇禧陈侯宓、闽清郑令君爚皆称君不容口，陈、郑一乡善士也。孟子曰：「观远臣以其所为主」。君初筮为傅公所知，傅公后贵显，终身敬君不衰，傅公一代端人也。乌虖！君可以铭矣。抑余有感焉。世常谓才与名相须，位与年不相待，君有贾生、终童之才而少不策名，有公孙丞相、贡大夫之年而晚不得位，然则君自处虽无恨，尚论人物者不能不为君恨也。铭曰：

吁嗟君，少崛奇。既期颐，不惰衰。廉自持，吟自怡。吁嗟天，理难推。巢见焚，藁无遗。今不铭，后孰知。

仰山孚惠二王庙祀，于江南为大香火。迹其灵著，实自袁始，今在所马军司亦有焉。讯其由，则曰，昔淳熙间，有本营李统领运木于西江。行未至，风潮暴作，箄木簸荡，篙椸束手。舟人方相顾愕骇，俄有二士立箄上，曰：「我欲拊此抵京」。李诺之。风潮随息，散者复聚，舟人亦未以为异也。徐问二士何自来，何姓氏，答曰：「我将就试也，俟近京十里却言之」。既至，李欲延饮二士，曰：「我袁州仰山人」。李尝至袁，髣髴记庙像颇同，遽俯而拜，举头失所见矣。归谂于上下，于是筑室于营以祀之。始甚狭，嘉泰毕方之变，一营皆烬，而庙独存，众始嗟异，乃辟而大之。民祷益勤，王应不爽，民益敬事，而庙凡四辟矣。今像设既严，仪饰浸备，众乃以未得记为歉，来谒于余。某曰：北辰居其所，而众星拱之，在天无二尊也。诸神列祀郡国，其归戴于朝家，亦犹众星之向北。今二王显异既遍东南，而来宅于兹，岂非以圣神继绍、宗社灵长，故思朝宗之义，而有拱卫之心。一念忠君，神人同也。王为萧氏，本末见州图志，毋庸叙，独为祀神诗一首，俾歌以飨之。时咸淳三年春三月。诗曰：

王初化兮，二龙其始事矣，亦以语诸篙翁。食于袁数百载矣耽耽其宫，兰蒸桂奠矣祀弥恭。湖南北兮江西东，瓜华之奉兮与物同。王知我宋万斯年兮，心乎朝宗。宜帝所之入卫兮，实冥冥之孤忠。欲寄灵于一将兮，乃变幻江涛之中。今祠宇日辟兮，象貌崇。若时雨兮收融风，扫疫疠兮庆屡丰。福吾民矣巩吾国，期世世以祀兮，报王德于无穷。